Diciembre de 2025
Hacia un orden mundial sin hegemonía: una propuesta desde el Sur GlobalYin Zhiguang. Tricontinental
Yin Zhiguang es profesor y tutor de doctorado en el Departamento de Politica Internacional de la Escuela de Relaciones Internacionales y Asuntos Publicos de la Universidad de Fudan. Tambien es el investigador principal en un proyecto sobre modernizacion en paises en desarrollo del Fondo Nacional de Ciencias Sociales de China. Su investigacion se centra en la cooperacion Sur-Sur y en los movimientos de descolonizacion en el Tercer Mundo. Ha escrito y coescrito varios libros, incluyendo Politics of Art: The Creation Society and the Practice of Theoretical Struggle in Revolutionary China y A New World: Chinas Practice and Origins of Afro-Asian Solidarity.
En 1994, el economista politico marxista Chen Qiren dicto un curso especializado sobre desarrollo economico mundial a jovenes estudiantes de doctorado del Departamento de Politica Internacional de la Universidad de Fudan. China aun se encontraba en la fase temprana de la reforma y apertura, y el reciente fin de la Guerra Fria habia inaugurado una era de triunfalismo exacerbado en Estados Unidos. Esta arrogancia politica estuvo acompañada por la expansion global de las politicas economicas neoliberales. En esa coyuntura decisiva, la pregunta sobre hacia donde se dirigia la economia mundial suscito, al mismo tiempo, una profunda confusion acerca del propio rumbo de desarrollo economico de China.
En el contexto historico de finales del siglo XX, el eslogan de mirar hacia Occidente expresaba la aspiracion genuina del pueblo chino por acceso a las tecnologias modernas y el progreso material. Tambien reflejaba la audaz determinacion de la primera etapa de la reforma y apertura: una voluntad pragmatica a explorar todas las posibilidades practicas y teoricas en la busqueda de la modernizacion.
En esta era de incertidumbre, las preguntas teleologicas de por que y para quien desarrollarse eran tan importantes como las preguntas de como y hacia donde desarrollarse. Fue la indagacion incesante de Chen Qiren la que lo llevo a argumentar que las obras sobre economia del desarrollo disponibles en las librerias eran, por su naturaleza, no el tipo de manuales que estaba buscando. Chen señalo que cuando se aplicaban a los desafios especificos que enfrentaban los Estados nacionalmente independientes, la economia del desarrollo occidental adolecia de una deficiencia metodologica. Este conocimiento universal solo estudiaba las relaciones cuantitativas y funcionales de la economia sin abordar las relaciones de produccion.
La constatacion de que el conocimiento sobre desarrollo que se origina en los paises occidentales avanzados no puede adaptarse a las practicas de los paises en desarrollo es el resultado de un largo proceso historico en el cual el Tercer Mundo busco un desarrollo autonomo. En 1974, ante la ONU, Deng Xiaoping enfatizo la tarea comun del Tercer Mundo de oponerse al colonialismo, al neocolonialismo y al hegemonismo de las grandes potencias.
La independencia politica conquistada por las antiguas colonias transformo el orden politico internacional. Sin embargo, la estructura economica mundial y las relaciones de produccion formadas durante la expansion imperialista persistieron. El imperialismo, como marco epistemologico, permanecio profundamente arraigado en el mercado mundial. Esta epistemologia enfatiza la importancia de la hegemonia para mantener el orden. Sin embargo, este modelo no ha logrado traer la paz al mundo, sino que ha multiplicado la trampa hobbesiana del miedo mutuo entre las naciones.
Alimentado por una sensacion de panico ante la finitud de los recursos, la epistemologia del antiguo orden consideraba que monopolizar los recursos limitados era un imperativo fundamental. La adquisicion de riqueza se entendia como un juego de suma cero: la ganancia de una parte implicaba la perdida de otra. Una epistemologia alternativa cree en la capacidad de la accion humana. La cooperacion y la asistencia mutua pueden maximizar el aprovechamiento de los recursos y transformar el mundo en un espacio mas adecuado para la coexistencia entre la humanidad y la naturaleza.
Estas epistemologias contrapuestas dan lugar a dos enfoques diferentes para comprender el orden internacional. La concepcion centrada en la hegemonia considera la competencia como su principio basico. La concepcion alternativa encuentra su expresion en la practica de la resistencia contra los monopolios de las grandes potencias. Politicamente, esto se manifesto en los movimientos de independencia; economicamente, en la modernizacion a traves de la desvinculacion de la dependencia.
El surgimiento del Nuevo Orden Economico Internacional (NOEI) fue resultado de la lucha sostenida por la soberania. En 1974, la Declaracion sobre el Establecimiento de un Nuevo Orden Economico Internacional subrayaba que el nuevo orden se fundaria en la justicia, la igualdad soberana y la cooperacion. Establecia que los paises tendrian derecho a desarrollar sus recursos mediante la nacionalizacion y que las actividades de las corporaciones transnacionales debian regularse.
Durante la Guerra Fria, las guerras comerciales adoptaron la forma de alianzas impulsadas por Estados Unidos, imponiendo embargos contra la URSS y el bloque socialista. Estas medidas protegieron la superioridad economica de los paises occidentales y frustraron las aspiraciones de los paises en desarrollo de alcanzar autonomia. La guerra comercial emprendida por el gobierno de Donald Trump en la actualidad ha revivido el mismo guion de la era de la Guerra Fria.
Bajo estas presiones, las naciones de Asia, Africa y America Latina exigieron una verdadera libertad comercial. Ernesto Che Guevara subrayo en 1964 el derecho de todos los pueblos a una irrestricta libertad de comercio. Raul Prebisch, primer secretario de la UNCTAD, destaco que la mision del organismo debia ser promover el comercio entre paises en distintas etapas de desarrollo, una postura que contrastaba con los embargos liderados por Estados Unidos.
El intento de establecer un nuevo orden economico internacional se observo tambien en la Conferencia de Bandung de 1955. Los acuerdos alcanzados encarnaban el espiritu fundamental de la ayuda mutua. A traves de movimientos de solidaridad, las naciones de Asia y Africa se unieron para resistir la presion de las grandes potencias. La orientacion dual de cooperacion Sur-Sur y dialogo Norte-Sur ya se habia configurado, concebida como complementaria en lugar de mutuamente excluyente.
Tras obtener la independencia formal, los antiguos paises coloniales se enfrentaron a un aparato colonial estrechamente organizado. La estructura de la division internacional del trabajo ya estaba establecida: el Caribe como centro de azucar, America del Sur y Africa Central como suministradores de minerales, y Asia y Africa como reservas de mano de obra. La unica salida para las naciones que buscaban la independencia fue unirse para formar comunidades mas amplias.
Los movimientos de liberacion nacional fueron tambien movimientos de solidaridad regional. El empoderamiento operaba en dos niveles: el organizativo a nivel nacional y el cooperativo a nivel internacional. El imperialismo y la hegemonia no podian ser superadas mediante el esfuerzo aislado de un solo pais. Por ello, la lucha colectiva fue fundamental. Estos principios de no injerencia y ayuda mutua provienen de la experiencia historica colectiva del Sur Global.
Ya sea que nos refiramos al Sur Global, al antiguo Tercer Mundo o a la Tricontinental, estos terminos sintetizan la insatisfaccion de los pueblos oprimidos con el orden hegemonico. El Sur Global simboliza el significado historico de las practicas concretas de resistencia. La exploracion incesante de China de un camino hacia la modernizacion adquiere asi una verdadera universalidad teorica. El objetivo de tal practica antihegemonica es construir un orden libre de hegemonia. Una filosofia de la practica es la unica manera de entender el Sur Global. El proposito fundamental de tales debates es desmantelar la estructura que produce los desafios que enfrenta el Sur Global.
Nota
1Nota de la edición: Chen Qiren (1924-2017) fue un economista político marxista de Xinhui, Guangdong, profesor de la Universidad de Fudan y autor de importantes contribuciones al estudio del imperialismo y la economía política colonial. Escribió 25 monografías y más de 150 artículos, además de dirigir un proyecto del Fondo Nacional de Ciencias Sociales sobre economía política internacional marxista. En 2012 recibió el Premio a la Contribución Académica de Shanghái en Filosofía y Ciencias Sociales.
Referencias bibliográficas
Chen Qiren. Research on World Economic Development. Shanghái: Shanghai People’s Publishing House, 2002.
Deng Xiaoping. “Speech at the Sixth Special Session of the United Nations General Assembly”. People’s Daily, 11 de abril de 1974.
Engels, Friedrich. Principios del comunismo. Vol. 1, Obras Escogidas. Moscú: Editorial Progreso, 1975.
Guevara, Ernesto. “On Development”. 25 de marzo de 1964.
Mastanduno, Michael. Economic Containment, CoCom and the Politics of East-West Trade. Ithaca: Cornell University Press, 1992.
Mao Zedong. Cronología de Mao Zedong (1949-1976). Vol. 5. Beijing: Central Party Literature Press, 2013.
Ministerio de Relaciones Exteriores de la República Popular China. “Comunicado Final de la Conferencia Asia-África”. 24 de abril de 1955.
Organización de las Naciones Unidas. Asamblea General. Resolución 3201 (S-VI). Declaración sobre el Establecimiento de un Nuevo Orden Económico Internacional, A/RES/3201(S-VI). 1 de mayo de 1974.
Pollard, Albert Frederick. “The Balance of Power”. Journal of the British Institute of International Affairs 2, núm. 2, 1923.
UNCTAD. Proceedings of the United Nations Conference on Trade and Development. Vol. I. Nueva York y Ginebra: Naciones Unidas, 1964.
https://thetricontinental.org/es/wenhua-zongheng-2025-2-mundo-sin-hegemonia-sur-global/Visitas: 15
